中国

中央级

人民日报

（一）狂购30多处房产，她是咋“借”到钱的

1、佘倩最喜欢的事还是买房，因为“其他投资容易亏钱，还是房子靠得住”。为掩人耳目，佘倩先通过中间人支付了5万元定金，王某又通过妹妹的同学、同学的丈夫等中间人，“绕弯”几次，采取转账、存现金等方式，最终向地产销售公司支付了购房款。其中一个中间人做过财务工作，转账时经常带着尾数。
2、“既然有借条，怎么还会认定受贿呢？一是看她当时有没有支付能力，我们发现，她在账上资金充裕的情况下，频繁借钱；二是看有没有利益往来，她借钱的对象全是管理服务对象，而且借钱前后都发生过利益输送。”渝中区纪委监委第六纪检监察室主任温贤文说。
3、由于案件行受贿主体隐身化、行受贿手段市场化，我们掌握的证据还不够全面，加上担心轻举妄动会打草惊蛇，我们暂未对行贿人采取留置措施，这让佘倩心存侥幸。

经济日报

（一）持续深化资本市场投融资综合改革

1、投资是融资的镜像，没有投资者积极参与，资本市场就成了无源之水。留住资金，特别是长期资金，要大力培育“耐心资本”。一方面，要通过制度设计，鼓励社保基金、保险资金等长期资金加大入市力度，发挥其市场“压舱石”作用；另一方面，要通过强化分红机制、优化回购制度，倒逼上市公司从“重融资”转向“重回报”。

（二）结婚时哪些钱算彩礼

1、彩礼本质是“礼”，前提是以婚姻为目的。法院在判断时，会综合考虑给付目的、当地习俗、给付的时间和方式、财物价值、给付人及当事人身份等因素。
2、以婚姻为目的给付的大额款项，如购房款、购车款，通常具有彩礼性质。
3、见面礼和改口费属于双方父母或长辈对个人的赠予，一般不认定为彩礼；份子钱是参加婚礼的人对新婚夫妻的赠予，属于双方婚后的夫妻共同财产，离婚时应予以分割。
4、如果双方已办理结婚登记且共同生活，离婚时一方请求返还按照习俗给付的彩礼，法院一般不会支持。有一种情况是例外，即共同生活时间较短且彩礼数额过高。对此，法院会根据彩礼实际使用及嫁妆情况，综合考虑彩礼数额、共同生活及孕育情况、双方过错等事实，结合当地习俗，最终确定是否返还以及返还的具体比例。如果双方未办理结婚登记但已共同生活，一方请求返还彩礼时，也要综合考虑多方因素，最终确定返还数额。

（三）招商引资应多些换位思考

1、不少地方在招商过程中仍带有较强的“自我中心”色彩。有的推介内容空泛，简单堆砌区位、资源等传统要素，缺乏对企业需求和产业链条的精准剖析；有的是支持政策“听起来很美”，落实到执行环节却“雷声大雨点小”，甚至出现“新官不理旧账”的现象；还有的过于注重签约仪式的轰动效应，对企业落地后可能面临的用工、配套、市场开拓等实际困难预估不足、支持有限。
2、选择投资地，看重的绝不仅仅是一时的政策扶持，更是对一座城市发展生态的综合考量。这其中，既包括清晰的产业规划、完善的配套能力、高效透明的政务服务，也涵盖稳定可预期的政策环境、充足的人才供给、宜居的生活条件，乃至地方政府的诚信与担当。

地方级

北京日报

（一）越己者恒越

1、舟循川则游速，人顺路则不迷。优化与协同一盘棋，才能开创发展新格局。创新与服务两手抓，才能集聚发展新动力。青山与金山相融合，才能共享发展新成果。越己者，恒越。

解放日报

（一）产业生态需破解“场景开放”难题

1、“现代化产业”与“现代产业”不一样，它是一个动态、系统的概念，其核心不在于静态地描述单个产业是否具有“现代”特征，而在于强调通过技术创新、结构优化、要素升级和模式转型，持续构建一个融合共生、高效协同、可持续演进的产业生态系统。产业内部存在大中小、上中下游企业，整个产业体系有着梯次化演进逻辑，更注重系统内生的协调性与耦合性，这种系统化的视角更为凸显。
2、以代码、数据、网络和AI为核心的新经济正以惊人的速度增长，并强劲赋能传统经济发展。这背后的关键因素之一就是产业融合。
3、面向“十五五”，上海进一步强调要构建“2+3+6+6”的现代化产业体系：“2”即传统产业的数智化、绿色化两大转型；“3”是三大先导产业；第一个“6”是新一代电子信息、智能网联新能源汽车等六大新兴支柱产业，另一个“6”则是着眼未来，在未来制造、未来材料、未来能源等领域进行前瞻性布局，构建具备强大创新力和发展潜能的产业体系。
4、重组全球要素资源，是指人工智能技术通过数字化和网络化，打破了生产要素受地理、制度和成本约束的限制。这使得数据、算法、算力等要素的权重加强，且要素的流动性与配置效率空前提升；重构产业发展范式是从底层逻辑上重构产业发展的范式。人工智能技术能实现个性化定制，催生了“产品即服务”和“订阅制经济”等新商业模式，推动产业创新与协作范式发生改变。重建全球产业链是指人工智能技术推动全球产业链朝着更具韧性、动态化和网络化的方向演进。

新加坡

华文报纸

联合早报

（一）大汉山

1、在这个不断被催促向前的时代，能够回头再看一眼30年前的月光，它反而显得更加迷离和迷人。我们都知道回不去了，但还是紧紧抓住这些回忆与暗示，像在茫茫大海中抱着一截浮木。有它们在，你就不会沉沦。
2、我们当时并不知道一个匪夷所思的定律：人年纪越大，时间过得越快。山顶上，凉风里，大汉山的线条被远处的光与热“抹平”了，在看不见的泥泞和河流里，有果敢挑战它的人吗？眼前大汉山静默矗立着，那其实是一个不够勇敢和犹豫不决的自己。

（二）“我是席卷而来的巨浪”

1、生活中有一些神秘的东西，但又如此日常，就像生命的光线，有时照在树叶，有时脸上背上，有时逗留在酒杯和窗框上，因为没法预料，显示出阿尔都塞意义上的“相遇唯物主义”：世界和历史一样没目的，所以雨会落在稻田，也会落在海上。电影中的光如此美好，让你觉得，活着，无所事事也挺好。

（三）谁的明天会更好

1、科技发展的界限谁也说不准，每一个阶段的技术突破跃升，都带来生产力的重大改变，也意味着对人类劳动力的挤压、角色身份变化的重置。但现实中，全世界决策者也都还在观望，这一幕仿佛大家都挤在车站里，却不知道来的会是什么车、开去哪里。
2、由于这股逆风夹带人工智能对世界产业与就业的颠覆，因此未来的经济和产业演变，至今无从把握。今日父母从事的可能还是他们父母熟悉的行业，但他们的孩子未来将从事的行业，在哪里能找到示范窗口，可能毫无头绪，更不敢想象他们可能根本不必工作。

（四）中文网络赢学输学争议下的斩杀线

1、无论执政者还是反对派，若真为国家人民考虑，首先应当实事求是，就事论事，而不是立场先行、迷惑民众，制造精神鸦片。与外国对比，也不应为拜高踩低、自大或自贱，而是以他者为镜鉴、取长补短，最终落脚于强国富民。
2、“斩杀线”在内的“赢学”和“输学”，是当今中国前景充满不确定性、社会不安、人心迷惘下，一些人利用人们精神空虚与失落，有满足情绪的需求，而炮制出的精神鸦片，有意引导民意，从中获益。执政者试图得到更多民众拥护爱戴，利于统治稳固；反对派则企图吸引支持，以颠覆体制、改变现状，由自己上位。还有投机者和被裹挟的普通人，也推波助澜。
3、　“赢学”和“输学”的同时盛行，恶化舆论生态、损害人际交流、信息传播，以及判断是非所应保持的诚实客观，误导不明真相的人们，加剧舆论场乃至现实社会的极化。中国社会确有许多须要解决的棘手问题，而“赢学”和“输学”都扰乱正常的讨论、阻碍问题的解决。

（五）失落的中华性及其遗民

1、真正深刻的文明断裂，往往不伴随强烈的戏剧性。它更近似于一种缓慢而持续的位移：文明本身并未消失，却逐渐从主体位置退场；它仍被保存、被运用、被研究，却不再自然地承担解释世界的功能。
2、中华文明作为能够自我阐明、自我理解、自我组织意义的主体，已长期处于失位状态。文明实体犹存，然自明性已然消逝。正是在此意义上，当下对“中华性”的追怀，呈现为一种极为特殊的形态：它既无明确的敌对对象，亦无清晰的复归目标，甚至所悼念的对象本身已趋模糊。
3、第一代遗民直面政权与秩序的根本性断裂，悼念对象清晰具体，敌对势力与他者群体可被明确指认，复归仍被视为现实或至少是可能的想象；情感形态多呈现激烈、决绝的特质，悲怮往往直接转化为立场宣示。第二代遗民则生活于新秩序已然稳固的时代，悼念对象从政权实体转向礼制规范、伦理准则与名分体系，显性敌意逐渐消隐，代之以持守清节、恪守旧制与退隐自处的姿态，仍确信某种价值尺度尚可维系。当下所处的第三代遗民，则已无法承袭前两代所持的任何确定性。政权归属不再构成核心问题，礼制体系亦难以整体性复现，敌对目标已然消解，复归路径彻底断绝，甚至“所悼念的对象为何”本身亦趋于模糊。遗民意识不再表现为明确拒斥或主动守护，而呈现为一种被迫承担的存在状态，即在文明对象已无法被完整指认的前提下，依然拒绝彻底简化、消费或遗忘。此乃当下第三代遗民最核心，亦最孤独的精神特质所在。
4、当记忆本身已然断裂，任何关于“复兴”的言说，皆应意识到自身的脆弱与不完整性。或许真正的“中华性”，也仅能以如此微弱而克制的方式存续——不在宏大叙事之中，亦不在激烈动员之内，而在那些依然认真对待文明失落者的心中。他们人数不多，亦不显眼，但正是他们拒绝遗忘、拒斥虚构完整性的姿态，使得文明尚未彻底蜕变为纯粹的符号资源。这或许即是第三代遗民所能抵达的极限——不再致力于指认敌人，不再许诺复归愿景，却仍拒绝让那份失落，彻底归于不可感知之境。