中国

中央级报纸

人民日报

（一）学而时习之

1、“学”，就是效法。效法最优秀的、最好的。但现代性的逻辑，事实上已打破乃至打碎了这种价值等级的区分。从根本上说，人文教育，不仅仅是要告诉学生，在这个世界上对某个问题曾有过多少千奇百怪的结论，如同电视机有了多少个频道、人工智能有了多少种应用程序——虽然这是必须的。恰恰不仅如此，恰恰是要和同学一起探究，什么才是好的甚至最好的。
2、当我们难以理解亚里士多德时，我们不要轻易就认为是亚里士多德出了问题，弄出了矛盾，而应该谦逊地放低我们的姿态，实实在在地多读几遍，直到真正理解。
3、所谓经典就是那些需要重读的书，也就是需要不断回望的书。
4、其实真正的阅读，都是重读。
5、学问是天下之公器，绝不是功名利禄的工具。学习，是孔子意义上的“为己之学”，是解决外在问题的学习，但也首先必须是解决自身问题、提升自己生命与精神质量的学习。

地方级报纸

辽宁日报

（一）哪壶不开烧哪壶

1、项目落不了地，开不了工，根源在于堵点、难点未彻底打通。这既有企业自身的原因，比如资金短缺、技术落后、市场变化等；也有政府层面的原因，比如对接不力、审批滞后、要素保障不到位等。对这些突出问题、薄弱环节听之任之，一壶原本快开的水就会一点点凉下来，让前期一切努力归零，着实令人惋惜。
2、项目开不了工，最急的是企业，最需要政府搭把手、帮一帮。攻坚破局，就是要有“哪壶不开烧哪壶”的韧劲和担当，不松劲、不懈怠，才能一举突破阈值，实现“从0到1”、从量变到质变的跃升。
3、把每壶温水都烧开，让项目生根、开花、结果，发展才会热气腾腾、后劲十足。

新加坡

华文报纸

联合早报

（一）利用AI追踪三个小时 男子按图索骥寻回耳机盒

1、打开手机内置的“查找”应用查看充电盒的踪迹。
2、当发现充电盒已从裕廊坊移到了大巴窑一带。为了弄清楚耳机盒的移动路线，他利用谷歌Gemini分析定位数据和巴士路线，推测带着耳机盒的人可能乘搭157号巴士来到大巴窑。
3、虽然耳机盒停留在大巴窑转换站的某一处，但谢毅勋到场找了半个多小时仍一无所获。他根据耳机盒之前的动向推断，猜想对方很可能会乘搭同一辆车回到裕廊坊一带。为了追上该辆巴士，谢毅勋查询巴士路线，并计划乘搭地铁到位于阿尔柏王园（King Albert Park）附近的巴士站“蹲守”。几经周折，最终总算赶上这辆157号巴士。
4、他上车后使用“查找”应用中的响铃功能，循着声音在一名男子旁边找到丢失的耳机盒。

（二）从少林寺住持落马看信仰和智慧的平衡

1、不管是出于求平安、解烦恼或求解自然未解之谜，信徒不能只停留在拜拜的“信仰”层面，更应主动学习相关理论和实践上的“戒”和“定”的修持方法，培养理性分辨能力，判断僧侣或宗教师言行是否如法、教导是否契合正法。
2、选择宗教信仰，最怕信徒盲目崇拜“大师”。佛陀在《卡拉玛经》（Kalama Sutta，又称《伽蓝经》）中明确提醒弟子，不应盲从任何权威、传统或师承，但却常被佛教徒忽略，导致骗子和神棍有机可乘、横行无忌。不管是出于求平安、解烦恼或求解自然未解之谜，信徒不能只停留在拜拜的“信仰”层面，更应主动学习相关理论和实践上的“戒”和“定”的修持方法，培养理性分辨能力，判断僧侣或宗教师言行是否如法、教导是否契合正法。若僧人违戒犯法，信徒应依法护教，而非盲从包庇。那些搞个人崇拜、搞迷信的部分，宜远离之。只要信徒擦亮心眼，神棍和骗子便无立足之地。
3、佛教基本概念“Ehipassiko”（巴利语；“亲自来见证”，come and see for yourself），说明未信者可以自己先来看看、探问和质疑，去认识和见证佛教内容，去除怀疑。最终若认为无法释疑惑、不适合的，也不勉强。
4、佛教无法与市场经济隔绝，但必须在财富和道德声誉间寻求平衡。社会期待僧侣远离财富和贪欲，但寺院却必须面对财务管理、行政开支、投资等问题，不得不参与经济活动。在人工智能（AI）时代，各国佛教协会应制定僧侣的社交媒体使用规范，建立内容审查和投诉机制，并禁止出家众宣扬迷信、敛财及不当内容。

（三）兴趣也要有用吗？

1、当副业成为年轻人应对生活压力的一种选择，内容创作、个人技能与收入机会正好重叠，兴趣自然不再只是私人爱好，也越来越像一种须要经营的资产。当社会不断鼓励年轻人把每一项能力转化为竞争优势，把每一段空闲时间变成自我增值的机会，焦虑便会悄然渗入日常生活中。喜欢要有成果，热爱也要有包装，就连休息也要有意义。值得警惕的，是我们越来越习惯用外在成果衡量内在感受。一件事的价值，不该只由收入、关注度或履历决定。它也可能让人安静下来，恢复对生活的感知，保留一点不被评价的自我。
2、从积极角度看，兴趣变现未必是坏事。过去许多才华可能只能停留在私人生活里，如今通过社交平台，普通人也能展示摄影、插画、音乐、剪辑等能力。对年轻人来说，副业不只是赚钱，也是一种面对不确定性的掌控感。在生活费上升、就业路径不再单一的时代，能把兴趣发展成技能，甚至转化为机会，本身就是一种主动探索。
3、问题在于，当这种逻辑扩散到生活的每个角落，兴趣便开始失去喘息空间。一个人去旅行，不再只是看风景，也要想着能否拍成可发布的内容；去健身，不只是为了健康，也要记录身材变化；做手作，不只是享受过程，也要考虑成品是否值得分享。原本用来放松的事情，慢慢变成另一种任务。
4、当一个人去旅行，不再只是看风景，也要想着能否拍成可发布的内容；去健身，不只是为了健康，也要记录身材变化；做手作，不只是享受过程，也要考虑成品是否值得分享。原本用来放松的事情，慢慢变成另一种任务。单纯喜欢一件事，在比较之下可能会显得自己不够努力。年轻人仍有许多兴趣，却越来越难安心地纯粹喜欢一件事。当社会不断鼓励年轻人把每一项能力转化为竞争优势，把每一段空闲时间变成自我增值的机会，焦虑便会悄然渗入日常生活中。喜欢要有成果，热爱也要有包装，就连休息也要有意义。
5、

（四）中国投资美国万亿传言背后的国际资本流向

1、瑞银（UBS）5月底发布的全球家办客户调查中，有相当比率已经或计划减持美元资产敞口。报告指出富豪家族对长期不确定性的担忧来自：一、美国将发生重大政治冲突，未来五年内将爆发重大债务危机。二、对地缘政治冲突担忧加剧，很少人指望紧张局势能在短期内得到缓和。在这两大担忧下，近半家办认为自身对美投资的曝险过高，相较之下，认为英镑和欧元敞口过高的比率分别仅为8%和7%。
2、中国国务院今年6月1日公布的《关于对外投资的规定》（7月1日正式实施，以下简称投资新规），在宏观层面上保持严密监控，也纳入针对外国限制中国投资行为的反制机制。投资新规以严控资本外流风险为主旨，措施包括：一是收紧资金出海通道，全面收紧机构和个人的境外投资流程。二是减持美债资产。对跨境投资、企业海外架构、上市募资等领域强化穿透式监管，一是进一步加强对境内个人通过境外结构进行投资活动的合规管理，新规第二条在行政法规层面明确，对外投资的“投资者”包括中国境内企业、其他组织以及居民个人。二是针对将总部或空壳公司设在香港、新加坡、纽约或伦敦（红筹架构、可变利益实体（VIE）架构）的企业，利用境内资产和业务在海外上市，并将部分募资留存境外的惯常操作，进行制度性补漏与监管完善，只要资金、权益的源头或最终受益人属于境内主体，相关行为将纳入审查与穿透式管理。凡属违规者，将依法依规予以处理。

（五）当古城的夜被点亮

1、当期待被高度统一，现实就必须不断对齐期待。于是商业系统全面介入：我原本想在江边找一个清吧，喝一点小酒，听听期待着的“中国好声音”。但现实是，这样的空间几乎不存在。所谓临江酒吧，更像一条统一风格的夜间消费带，声音叠加，灯光竞争，最终形成持续性的噪音场。
2、这些古城镇最有力量的部分，也许并不在夜景版本，而在消费系统暂时撤离后的空档时间。这让我重新思考一个问题：我们到底在消费什么？表面是风景、历史与建筑，但更深一层，也许是被设计过的体验。当体验被设计得足够完整，真实反而变成需要刻意寻找的东西。
3、即使不是旅行团，“路径化观看”依然存在。于是我开始理解，“打卡”不仅是一种行为，更是一种观看方式。它要求我们在最短时间内完成确认：我来过，我看过，我记录过。即使这种确认在不断削弱体验的深度。
4、我们以为在看风景，其实是在穿过一个不断被编辑的场景。而真正留下来的，不是被设计的画面，而是设计之外的间隙——清晨的雾、没有音乐的水声、灯光熄灭后的沉默。

（六）万里晴空

1、生活会变，工作会变，关系会变，身体会变，连曾经深信不疑的价值观，也会在某个阶段开始动摇。以前觉得快乐是不断得到，后来却慢慢发现，所谓幸福，有时只是“不再失去”。
2、我们误以为人生真的应该一直顺风顺水，所有的停顿、失败，和低潮，都是不该的，于是都需要隐藏。可是人生怎么可能永远晴空万里？很多当下以为的不幸，过了很多年回头看，才发现也许是命运偷偷帮你改了方向。有些人到了人生下半场不再谈梦想，不是不再有热情，而是终于看懂了人生，看懂所谓“万里晴空”。那些突如其来的暴风雨，有些来自生活，有些来自命运，有些甚至来自身体本身。你无法控制天空什么时候转阴，但你可以决定，自己是否还愿意相信阳光总在风雨后。
3、这个时代什么都太快了，快到连情绪都没有时间沉淀。大家急着成功，急着翻身，急着忘记痛苦，急着让自己重新看起来光鲜亮丽。但有时候那些让你停下来的红灯，并不是为了阻挡你，而是在提醒你调整和看清方向，重新呼吸。有些路，当时觉得很苦；有些失去，当时觉得过不去；有些夜晚，也曾经以为天不会亮。但时间很奇怪，它不会立刻给你答案，却会在很多年以后，让你慢慢明白，原来那些疲惫、委屈、失望与汹涌，并没有真的把你击垮，它们只是把一个人，磨成了后来比较安静、比较从容的模样。
4、为什么有些人后来不再急着解释自己，不再急着证明什么，也不再执着于一定要赢。因为他们已经知道，真正重要的，不是某一次的阳光灿烂，而是经历过风雨之后，心里仍然还能留有的万里晴空。

英文报纸

海峡时报

（一）Lung cancer patients on drug from China’s Akeso lived longer 中国康方生物药物可使肺癌患者生存期更长

1、在一项于中国开展的晚期临床试验中，由中国生物科技公司康方生物（Akeso）研发的肺癌药物，使患者的生存期延长了约四个月。这一结果可能会提高人们对这一备受瞩目的新型疗法的预期。该研究纳入了500多名晚期癌症患者，他们被随机分配接受实验性药物依沃西单抗（ivonescimab）或一种在中国常用作一线治疗的标准抗癌疗法。两组的所有患者同时也接受了化疗。根据在芝加哥举行的美国临床肿瘤学会（ASCO）年会上公布的数据，使用依沃西单抗的患者总生存期（OS）约为28个月，而使用现有成熟药物的患者则接近24个月。

（二）Beyond metrics: Is Singapore’s fixation with measuring everything holding it back?

1、Singaporeans have long excelled at answering questions that can be measured easily. What was one’s PSLE score? What was the ranking of one’s university? What is one’s housing status or starting salary? Increasingly, the scorecard has followed us into every corner of life.But as Singapore debates why it has struggled to nurture a company like Samsung or TSMC, perhaps we should also ask a more uncomfortable question: What happens when a society becomes exceptionally good at measuring people relative to one another?
新加坡人长期以来都非常擅长回答那些容易被量化的问题。你的小学离校考试（PSLE）成绩是多少？你的大学排名如何？你的住房状况或起薪是多少？如今，这张“记分卡”正越来越多地渗透到我们生活的每一个角落。但是，当新加坡在探讨为何难以孕育出三星或台积电这样的企业时，也许我们也应该提出一个更令人不安的问题：当一个社会极其擅长将人进行相互比较和量化时，会发生什么？
2、We are remarkably good at translating human progress into legible milestones: grades, rankings, certifications, schools, housing tiers, immigration status, performance metrics. The political scientist James C. Scott, in his landmark book Seeing Like A State, argued that modern states have a deep tendency to make complex social realities “legible” – to simplify and standardise them so they can be measured, managed, and compared. Singapore has perhaps mastered this art more thoroughly than almost any other society. Even casual conversations often become exercises in locating one another on some invisible scoreboard.
我们非常擅长将人类的进步转化为清晰可见的里程碑：分数、排名、证书、学校、住房等级、移民身份、绩效指标。政治学家詹姆斯·C·斯科特（James C. Scott）在其具有里程碑意义的著作《国家的视角》（Seeing Like A State）中指出，现代国家有一种根深蒂固的倾向，即让复杂的社会现实变得“清晰可见”——将其简化和标准化，以便进行衡量、管理和比较。新加坡或许比几乎所有其他社会都更彻底地掌握了这门艺术。即使是随意的交谈，也往往变成了在某个无形的记分牌上定位彼此的过程。
3、In these settings, students often become deeply uncomfortable when confronted with questions that do not have a single correct answer, or problems for which no existing solution currently exists. Increasingly, I find that many students are not struggling with intelligence or effort, but with uncertainty itself. They have spent years operating within systems where success depended on identifying the correct metric, optimising against it, and minimising ambiguity.
当面对没有唯一正确答案的问题，或者目前不存在现成解决方案的问题时，学生们往往会感到极度不适。我越来越发现，许多学生面临的困难并非智力或努力程度不够，而是无法应对“不确定性”本身。多年来，他们一直在这样的系统中运作：成功取决于找到正确的指标，针对该指标进行优化，并尽量减少模糊性。
4、Singapore’s success story was built on discipline, measurement, and meritocracy. Those achievements deserve admiration, not dismissal. But a society that becomes too reliant on comparison risks teaching people that only measurable things matter.And when that happens, we may end up producing generations exceptionally skilled at optimisation, yet increasingly uncomfortable with uncertainty, failure, and originality.
新加坡的成功故事建立在纪律、衡量和精英制度的基础之上。这些成就理应受到赞赏，而非被全盘否定。但是，一个过度依赖比较的社会，面临着教导人们“只有可衡量的事物才重要”的风险。当这种情况发生时，我们最终可能会培养出在优化方面极其出色的一代人，但他们却越来越无法适应不确定性、失败和独创性。
5、Society needs a generation capable of sitting with uncertainty long enough to imagine solutions that do not yet exist.
社会需要一代人能够安然面对不确定性，并有足够的时间去构想那些尚不存在的解决方案。